Por Venancio Acosta PadrónContinuando con la publicación del profesor Behencourt Massieu, referente a terremotos del año 1793 en El Hierro, respecto a las interpretaciones de las dos fuentes que daban noticia los terremotos, el profesor manifiesta:
“El alcalde Rafael Padrón muestra su asombro y pavor y teme lo peor, un volcán de grandes proporciones. Cosme de Buros, gobernador de las armas, se lo tomo con una cierta filosofía optimista y hasta esperanzadora, restando importancia al fenómeno. En lo único que coinciden es en la enorme impresión que experimentaron ante el fervor religioso desencadenado entre el pueblo, aunque con ciertos matices. El alcalde observa esta explosión religiosa como una especie de ensayo general del Juicio final para herreños. A Cosme de Buros le impresiona que sus enemigos personales traten de hacerse perdonar sus ofensas y oposiciones.
Para el gobernador de armas, en su afán de atenuar los efectos, al comentar sobre las casas arruinadas, expresa que la del Escribano Espinosa “aunque la mora, estaba pronosticada su ruina sin este incidente, por ser de mala fabrica; la casa terrera no tenía solidez; y la de Don Pio esta de la Villa son viejas y desunido el mojinete, y perdido el plomo de esta última”. El texto refleja que trata de quitar importancia a los sucesos para no alterar la tranquilidad de su jefe.
Ciento ocho días de sacudidas sísmicas con sólo dos comunicaciones con el exterior en dicho tiempo, era como para terminar con la tranquilidad de los templados herreños. Con ser ello grave, no era lo peor. Lo peor, cuando arreciaban los temblores, consistía en la certeza de que explotara un volcán que forzosamente tendría características catastróficas en función de dos sencillas explicaciones. La escasa superficie de la isla y que sobreviniera precisamente en la comarca más rica de la misma, pues ambas autoridades, y suponemos que la población, estaban de acuerdo en que el punto sería exactamente en el pico de la cumbre situad por encima del pago de Sabinosa.
La razón para el alcalde no se reducía solamente a que en dicho paraje ls sacudidas fueran de mayor intensidad, sino en la existencia en este lugar de un pozo del que brotaba agua tibia y la existencia junto al mismo de una cueva con azufre, materia que en el año anterior encontró un pastor en la cumbre como un almud. El comandante de armas, con una presunción insólita asevera que el punto donde rompería el volcán lo había vaticinado dos años antes; cuando, recién llegado a su destino, visitó el paraje. Las razones para ello son coincidentes para el alcalde: el pozo con agua tibia y sulfurosa y el hecho de hallarse en sus inmediaciones y en línea recta hacia la Dehesa “trocitos de azufre y de flor, prueba de la evaporación detenida de esta especie”. En otras palabras, señala la existencia de una línea de fisura”. …
“El alcalde Rafael Padrón muestra su asombro y pavor y teme lo peor, un volcán de grandes proporciones. Cosme de Buros, gobernador de las armas, se lo tomo con una cierta filosofía optimista y hasta esperanzadora, restando importancia al fenómeno. En lo único que coinciden es en la enorme impresión que experimentaron ante el fervor religioso desencadenado entre el pueblo, aunque con ciertos matices. El alcalde observa esta explosión religiosa como una especie de ensayo general del Juicio final para herreños. A Cosme de Buros le impresiona que sus enemigos personales traten de hacerse perdonar sus ofensas y oposiciones.
Para el gobernador de armas, en su afán de atenuar los efectos, al comentar sobre las casas arruinadas, expresa que la del Escribano Espinosa “aunque la mora, estaba pronosticada su ruina sin este incidente, por ser de mala fabrica; la casa terrera no tenía solidez; y la de Don Pio esta de la Villa son viejas y desunido el mojinete, y perdido el plomo de esta última”. El texto refleja que trata de quitar importancia a los sucesos para no alterar la tranquilidad de su jefe.
Ciento ocho días de sacudidas sísmicas con sólo dos comunicaciones con el exterior en dicho tiempo, era como para terminar con la tranquilidad de los templados herreños. Con ser ello grave, no era lo peor. Lo peor, cuando arreciaban los temblores, consistía en la certeza de que explotara un volcán que forzosamente tendría características catastróficas en función de dos sencillas explicaciones. La escasa superficie de la isla y que sobreviniera precisamente en la comarca más rica de la misma, pues ambas autoridades, y suponemos que la población, estaban de acuerdo en que el punto sería exactamente en el pico de la cumbre situad por encima del pago de Sabinosa.
La razón para el alcalde no se reducía solamente a que en dicho paraje ls sacudidas fueran de mayor intensidad, sino en la existencia en este lugar de un pozo del que brotaba agua tibia y la existencia junto al mismo de una cueva con azufre, materia que en el año anterior encontró un pastor en la cumbre como un almud. El comandante de armas, con una presunción insólita asevera que el punto donde rompería el volcán lo había vaticinado dos años antes; cuando, recién llegado a su destino, visitó el paraje. Las razones para ello son coincidentes para el alcalde: el pozo con agua tibia y sulfurosa y el hecho de hallarse en sus inmediaciones y en línea recta hacia la Dehesa “trocitos de azufre y de flor, prueba de la evaporación detenida de esta especie”. En otras palabras, señala la existencia de una línea de fisura”. …
Son muchos los herreños que asiduamente cada año se desplazan al Santuario de la venerada imagen con el fin de participar en los actos que a tal fin se celebran. Son actos de exclusivo carácter religioso, en que además de las misas se realiza una procesión por los lugares que de costumbre ancestral se recorren. 
Desde la noche anterior comienzan a llegar romeros que tras salir de sus respectivos pueblos y realizar un largo recorrido llegan al Santuario. 
Asistieron a la celebración numerosos bailarines de varios pueblos de la isla, encabezados por los grupos de El Pinar y Sabinosa. 
Desde finales de la década de los ochenta del pasado siglo, también este festividad es conocida como “fiesta de los faroles”, debido a que por iniciativa de un conocido devoto de la virgen, organizó una peregrinación hasta el Santuario de la Virgen, desde los pueblos de la Isla, la noche anterior, alumbrados con faroles para mitigar la oscuridad por los antiguos caminos que conducen a La Dehesa, de ahí viene este nombre. 
En la actualidad es la fundación Virgen de los reyes, la encargada de organizar los actos relativos a la fiesta, durante la noche anterior el templo permanece abierto e iran llegando grupos de peregrinos desde los distintos lugares de la Isla, a primera hora de la mañana habrá una misa de peregrinos y a las once, otra celebración religiosa, tras la cual una procesión acompañada de los típicos bailarines herreños, recorrerá el viejo recorrido de costumbre, primero llegara a la Piedra de los Regidores, donde tendrá lugar un pequeño descanso, tras el cual se reanuda el recorrido hasta la cueva del Caracol, donde habrá otra parada, para llegar posteriormente al templo, donde en su entrada se dedicarán a la virgen las loas como es costumbre. 